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佛說車禍前有陰間的人告知
投生哪一道。是要看他平時(shí)佛說車禍前有陰間的人告知 的行為。
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《佛為首迦長(zhǎng)者說業(yè)報(bào)差別經(jīng)》（節(jié)選）
。
復(fù)有十業(yè)。能令眾生得地獄報(bào)。
一者身行重惡業(yè)。
二者口行重惡業(yè)。
三者意行重惡業(yè)。
四者起於斷見。
五者起於常見。
六者起無因見。
七者起無作見。
八者起於無見。
九者起於邊見。
十者不知恩報(bào)。
以是十業(yè)。得地獄報(bào)
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《佛為首迦長(zhǎng)者說業(yè)報(bào)差別經(jīng)》（節(jié)選）
。
復(fù)有十業(yè)。能令眾生得畜生報(bào)。
一者身行中惡業(yè)。
二者口行中惡業(yè)。
三者意行中惡業(yè)。
四者從貪煩惱。起諸惡業(yè)。
五者從瞋煩惱。起諸惡業(yè)。
六者從癡煩惱。起諸惡業(yè)。
七者毀罵眾生。
八者惱害眾生。
九者施不凈物。
十者行於邪婬。
以是十業(yè)。得畜生報(bào)
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《佛為首迦長(zhǎng)者說業(yè)報(bào)差別經(jīng)》（節(jié)選）
。
復(fù)有十業(yè)。能令眾生得餓鬼報(bào)。
一者身行輕惡業(yè)。
二者口行輕惡業(yè)。
三者意行輕惡業(yè)。
四者起於多貪。
五者起於惡貪。
六者嫉妒。
七者邪見。
八者愛著資生。即便命終。
九者因饑而亡。
十者枯渴而死。以是十業(yè)。得餓鬼報(bào)
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《佛為首迦長(zhǎng)者說業(yè)報(bào)差別經(jīng)》（節(jié)選）
。
復(fù)有十業(yè)。能令眾生得阿修羅報(bào)。
一者身行微惡業(yè)。
二者口行微惡業(yè)。
三者意行微惡業(yè)。
四者憍慢。
五者佛說車禍前有陰間的人告知 我慢。
六者增上慢。
七者大慢。
八者邪慢。
九者慢慢。
十者回諸善根。向修羅趣。
以是十業(yè)。得阿修羅報(bào)
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《佛為首迦長(zhǎng)者說業(yè)報(bào)差別經(jīng)》（節(jié)選）
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復(fù)有十業(yè)。能令眾生得人趣報(bào)。
一者不殺。
二者不盜。
三者不邪婬。
四者不妄語。
五者不綺語。
六者不兩舌。
七者不惡口。
八者不貪。
九者不瞋。
十者不邪見。
於十善業(yè)。缺漏不全。以是十業(yè)。得人趣報(bào)
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《佛為首迦長(zhǎng)者說業(yè)報(bào)差別經(jīng)》（節(jié)選）
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復(fù)有十業(yè)。能令眾生得欲天報(bào)。所謂具足修行增上十善。
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復(fù)有十業(yè)。能令眾生得色天報(bào)。所謂修行有漏十善。與定相應(yīng)。
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復(fù)有四業(yè)。能令眾生得無色天報(bào)。
一者過一切色想滅有對(duì)想等。入於空處定。
二者過一切空處定。入識(shí)處定。
三者過一切識(shí)處定。入無所有處定。
四者過無所有處定。入非想非非想定。
以是四業(yè)。得無色天報(bào)
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復(fù)有業(yè)能令眾生得中國(guó)報(bào)者。
若作業(yè)時(shí)。於佛法僧。清凈持戒。梵行人邊。及大眾所。起於增上。殷重布施。
以是善根。決定發(fā)愿求生中國(guó)。還得值佛。及聞?wù)?。受於上妙清凈果?bào)。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
陰間人可以看到陽間的子女嗎我的母親去年出了車禍而去世可我無 法釋懷，出事前幾日我好像有這種感應(yīng)，可大概能吧佛說車禍前有陰間的人告知 ，反正佛說車禍前有陰間的人告知 你遲早要去陰間佛說車禍前有陰間的人告知 ，到時(shí)候就知道了。人的肉體遲早會(huì)腐朽的佛說車禍前有陰間的人告知 ，只有精神才能永存佛說車禍前有陰間的人告知 ，去陰間說不定是好事也不一定，反正去了的人很少聽說有回來的
佛說車禍?zhǔn)窃趺串a(chǎn)生的因?yàn)檠劬Σ豢绰贩鹫f車禍前有陰間的人告知 ，因?yàn)殚_車不長(zhǎng)眼。前因可以影響后果，但是事在人為，佛沒有說人的宿命是被定好佛說車禍前有陰間的人告知 了的。
菩薩真的有“隔陰之迷”嗎?我想知道的是，什么人會(huì)被告知前世身份阿彌陀佛
問：經(jīng)上常說佛說車禍前有陰間的人告知 ，菩薩再來投胎，尚有隔陰之迷?？墒欠鹫f羅漢已經(jīng)出了三界，不受后有。那么菩薩境界比羅漢高，請(qǐng)問何以會(huì)再來投胎佛說車禍前有陰間的人告知 ？而且還有隔陰之迷佛說車禍前有陰間的人告知 ？
凈空法師答：
菩薩有比阿羅漢高的，也有比阿羅漢低的，為什么？因?yàn)槠兴_有等級(jí)。如佛說車禍前有陰間的人告知 我們講解的《華嚴(yán)經(jīng)》，《華嚴(yán)經(jīng)》是圓教最殊勝的法門。以圓教而論，圓教初信位的菩薩，修行的功夫只等于小乘須陀洹，不如阿羅漢，二信位、三信位一直到六信位都比不上阿羅漢，七信位的菩薩斷證的功夫才與阿羅漢平等。所以，端看佛說車禍前有陰間的人告知 你是問哪一種菩薩，信位的菩薩比不上阿羅漢，圓教初住以上的就比阿羅漢高太多了。我們常常念菩薩摩訶薩，摩訶薩必定超過阿羅漢，菩薩就不一定了。
菩薩為何還到世間來？菩薩發(fā)愿要來世間幫助苦難眾生，就是乘愿再來。再來之后，確實(shí)有隔陰之迷。何謂隔陰之迷？就是從一個(gè)維次空間轉(zhuǎn)到另一個(gè)維次空間，而空間維次不同，自然就有差距，所以會(huì)把從前的事情忘記了。但是如果真的是菩薩再到世間來投胎，就是有緣來投胎。雖然迷一陣子，這個(gè)時(shí)間長(zhǎng)短不一樣，各人緣分也不相同；有人時(shí)間很短，幾年就恢復(fù)了，有人要十幾、二十年才豁然覺悟。而這其中也有大菩薩會(huì)幫助小菩薩。
《金剛經(jīng)》上世尊囑咐大菩薩要護(hù)念小菩薩，“善付囑諸菩薩”就是大菩薩會(huì)幫助小菩薩，佛也會(huì)幫助這些有隔陰之迷的小菩薩。我們?cè)凇陡呱畟鳌?、《神僧傳》中，看到許多這種情形，確實(shí)是菩薩再來的，人很聰明，有的也很有福報(bào)，但不能接受佛法，那都是隔陰之迷。等到他真的遇善知識(shí)，在善知識(shí)會(huì)下開悟了，能夠懺悔改過，舍棄從前的錯(cuò)誤，重新來學(xué)習(xí)佛法，把佛法發(fā)揚(yáng)光大，這種人很多。
像蕅益大師的示現(xiàn)就是隔陰之迷，他從小學(xué)儒教，發(fā)愿要對(duì)佛教嚴(yán)厲的批評(píng)，最好能把佛教消滅，將儒興起來。母親死后，他深受打擊，這才有機(jī)緣接觸到佛法。學(xué)佛之后，很快就覺悟了，把從前的想法、做法全部改正過來，最后成為佛門一代祖師。其著作《彌陀經(jīng)要解》，印光大師在《文鈔》中非常贊嘆，說是古佛再來給《彌陀經(jīng)》做注解，也不能超過其上。這個(gè)贊嘆還得了！
